名家其中心论题是所谓“名”(概念)和“实”(存在)的逻辑关系问题，所以称“名家”，也称“辩者”、“察士”。下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
名家称呼的由来
《汉书·艺文志》载：名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎!名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
名家其中心论题是所谓“名”(概念)和“实”(存在)的逻辑关系问题，所以称“名家”，也称“辩者”、“察士”。
名家的代表人物
春秋末，郑国大夫邓析“操两可之说，设无穷之辞”(刘向序《邓析书》)为名家先驱。战国时名家人物有尹文、田巴、桓团等人，但不是主要代表。尹文是循名责实一派。
名家有两位最重要代表人物，一位是惠施(约公元前370年—前310年)，战国时期的宋国人，与庄子同时代，并且两人既是好友又是论敌。庄周在《庄子》一书中说：“惠施多方，其书五车。”由此我们可以知道惠子是学问渊博的学者。
另一位是公孙龙(约公元前325—前250年)，赵国人。生平事迹不详。《史记·仲尼弟子列传》中，太史公认为，公孙龙是孔子的弟子，字子石，楚人或卫人。据说公孙龙游说各国，与人论辩，经常获胜，而庄子评论说：“能胜人之口，不能服人之心。”不过可能也输过一次了，“五行学家”邹衍来到赵国和公孙龙辩了很长时间，最后公孙龙理屈词穷。
惠子和公孙龙分别代表名家的两个基本派别，前者倾向于合万物之异(合异同)，后者倾向于离万物之同(离坚白)。
名家的代表著作
惠子其作已失，《汉书·艺文志》有《惠子》一篇也失。现仅有只字片语散见于《庄
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