2020年中国传统文化风水学的发展

2018-11-12

  中国的风水学发展的历史可大致分为七个时期,即先秦、秦汉、魏晋、隋唐、宋代、明清、民国到现代。每段历史都因不同的社会环境而有不同程度的传播。下面是小编为大家精心整理的文章,希望能够帮助到你们。

  先秦:风水思想的萌芽时期

  风水的起源,可以追测到原始人类的狩猎时期,但当时严格意义上的风水术还没有产生,只是出现了与风水术相关的相地知识,为后来风水术的产生提供了前提。人们早在原始社会时期就知道择地而居。先秦时就有相宅活动,包括相阳宅和相阴宅,先后有盘庚、公刘、周公等人在相地实践中都作过贡献。但当时看宅没有什么禁忌,还没有发展成一种术数。

  秦汉:风水术的酝酿时期

  秦代已经有了相对成熟的地脉观念。讲究风水地脉的习气无论是在朝廷还是民间都很盛行。秦始皇建造的阿房宫和始皇陵,占地广阔规模宏大,这两大工程的实施,可以体会秦代地理勘察技术的高超,也可以说明相地术的发达。

  汉代时,风水理论开始逐步成形。当时阴阳、五行、八卦等理论已经出现,出现了《堪舆金匮》和《宫宅地形》这些风水学的奠基之作,形成了先哲对宇宙的总体认识构架。这些理论对风水具有特别重要的意义,它奠定了风水最初的理论基础。

  魏晋南北朝:风水术的传播时期

  风水术在魏晋流传很广,产生了像管辂、郭璞这样的风水宗师,管辂是三国时的平原术士,以占墓灵验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是其经典之作。晋朝郭璞著《葬书》是风水学发展史上的一个里程碑,这本书是中国风水文化之宗,而且几乎是所有的后世风水学者必学之书。自晋以来,风水学在我国特别是东南地区开始传播。

  隋唐五代:风水术的蔓延时期

  隋朝时,流行占卜葬日与推断葬地吉凶的做法,出现了有名的相地师萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》(非郭璞著葬书)、《五行大义》等书,很为后人景仰。他曾给皇后择吉地,当皇帝不听他的建议时,他预测到隋朝运数不长。

  唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术广泛兴起。同时更加促进了风水理论的发展,形成较完善的理论体系。最突出的表现便是《葬书》的流行以及罗盘的广泛使用,并出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出,到江西一带传播,弟子盈门。当时以东南地区发展最快,以江西派为代表形成了形势派或峦头派,以福建派为代表形成了理气派,大大丰丰富了风水学理论体系。唐代国力强大,版图扩大到西域,在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等,就可知风水观念远播西北地区。

  五代十国,因袭唐代兴盛的风水观,各代皇帝都信风水,到了后周时期,风水术将民间阴曹地府的信仰纳入系统之内,使得原本属地理学之风水学蒙上迷信之色彩,使人真假难辨。

  宋代:风水术的盛行时期

  宋代时期,风水术盛行,出现了许多名师和典著。宋徽宗相信风水,他原本无子,有一位术士告诉他,将京师西北隅地势加高数倍,就可得子,于是命人照做,果然得子。宋代的风水大师很多,有邵康节、赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等。

  明清:风水术的泛滥时期

  明清时期,我国风水学发展到了极点。朱元璋建都金陵时对风水极为重视,城外大部分的山都是面向城内,有朝拱之势。明成祖时,将都城迁往北京,即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝,这也导致民间全都讲究风水,风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖,成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温,民间传说他精于风水,说定都金陵就是他相的地,有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

  清代各皇帝都笃信风水,很重视陵墓方位。而至今保存完整的故宫紫禁城,就更是严格按风水学建筑的经典杰作。清朝还设有国师府,国师府的任务一是为王朝找到好的风水宝地;二是破坏民间的地理风水。

  明末清初风水学出现了一个重要支脉------玄空学,当时产生了两位风水学巨匠,一位是明末清初的蒋大鸿,著有《地理辨正》,但唯恐天机不可泄露,辞隐意晦,后人难以

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