山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。大家都知道这是三国时期著名军事家曹操的诗句。在这里，他引用了“周公吐哺” 的典故。周公为西周制定了一套完善有效的礼仪制度，可以说，他是中国古代礼仪的奠基人，也让我国成就了“礼仪之邦”的美誉。下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
传统礼仪文化的由来
国学大师钱穆先生指出，“人类原始时代，惟见有自然之道，由是而演出德与仁，乃始有人文之道，义与礼，则为推行人道之两项目。仁根植于其内在之德，义与礼则仁之表现于外在之枝。”孔子常仁礼并言，而曰：“人而不仁如礼何。”人而不仁无情无礼，不知将何以维护其后。中国武臣有宁为杀头将军，不为降将军之风，下至宋儒，有饿死事小，失节事大，如此种种都说明礼在生之上。
作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。完善有效的礼仪制度是西周“以礼治国”的精髓，王国维先生在《殷周制度论》中称其为“文武周公所以治天下之精义大法”，可见其对西周一匡天下的重要意义。西周礼仪制度的主体和精神后来被儒家学者所继承，演变成为中国传统礼仪文化，千百年来随着儒家政治地位的提高和学说的发展而广泛传播，尤其是在西汉汉武帝独尊儒术的时期达到鼎盛，后来虽有消沉，但其影响已经深入民心，流传四海。
时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华，民族文化的基因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立足。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?”可见，中国古代很早就认为，要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。
传统礼仪文化的精髓
中国崇礼，精义深旨，繁文缛节，非片言可语。何为礼?清华大学文科资深教授彭林说，“礼在中国人看来就是按照道德理性的要求制定出来的典章制度行为规范。道德理性无所不在，所以礼也无所不在。”礼使社会秩序稳定，社会成员各安其位、各尽其责。礼仪是人们约定俗成的，对人、对己、对鬼神、对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。中国传统礼仪包括礼节和仪式，礼节一般是个人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等;而仪式大多是集体性的，并且一般需要借助其他物品来完成，譬如奠基仪式，下水仪式，迎宾仪式，结婚仪式，祭孔大典，等等。
彭林教授从中提炼出“敬、净、静、雅”四个字来说明中国传统礼仪文化的主要特征。
怎么理解这四个字呢?字面理解就是恭敬、干净、安静和文雅。恭敬对人，始终保持尊重，一视同仁;干净整洁，仪容有整，仪表得体，给人以好印象;安静祥和，更显个人沉稳的修养;举手投足，温文尔雅，谦和大方。
认真深究中国传统礼仪文化，我觉得这当中最核心的就是“敬”。《礼记》谓“礼主敬”，敬是礼的核心要义。《孝经》中有言为证，“礼者，敬而已矣”。南宋理学家朱熹曾说过，“敬之一字，真圣门之纲领，存养之要法。一主乎此，更无内外精细之间。”敬就是根本，有了敬，方可净，才能静，以致雅。
敬，肃也。意思就是心中很尊重，很敬重，恭在外表，敬存内心。敬就是尊重人，在心里把他人当做人看待，而不是看作别的什么东西，是有情感的，有一种敬重的情感。清代著名学者纪晓岚有一天上五台山游玩，走进庙里，方丈见他衣履和仪态都很一般，便招呼一声：“坐。”又叫了一声“茶。”意思就是端一杯一般的茶来。寒暄几句之后，发现是从京城来的客人，方丈面带笑容地把纪晓岚领进内厅，招呼着说：“请坐。”又吩咐道：“泡茶。”意思就是单独泡一壶茶来。经过一番深入交谈，方丈赫然发现眼前这位仪表一般的人竟然是大名鼎鼎的礼部尚书纪晓岚时，马上变得恭恭敬敬，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼：“请上坐。”又大声吩咐：“泡好茶。”知是纪晓岚前来，自是不敢怠慢，又连忙请纪晓岚留下墨宝。纪晓岚经历了前面一番对待，提笔一挥而就：“坐，请坐，请上坐;茶，泡茶，泡好茶。”这副对联让方丈好不尴尬。人都是相互的，你敬我一尺，我敬你一丈。
我们在日常生活中所体现出来的一切行为礼节，都是为了显现人心中那一份“敬”的感情。礼，离不开敬，由敬而表现出礼，那是一颗仁爱之心;离开了，就只是空洞的仪式，毫无感情可言了。活在当下，无论是对自己、对家人，还是对同事、对社会，都应该始终保有一颗恭敬之心，恭恭敬敬做人，恭恭敬敬做事，尊重他人，尊重自然，尊重社会，将自己放在一个谦卑的位置上，这样才能在人际交往中觅得和谐，才能对这个社会有所作为。
敬是根本的内在，而净、静和雅则是外在的表现。
净，就是干净，齐整，是敬存于心在仪容仪表上的表现，是礼仪的重要内容，毕竟给人第一印象的总是外貌和衣着，印象分是重要的，邋邋遢遢的自然算不上是净。我们敬爱的周恩来总理就是净的典范，他一直以来都是言谈举止干净利落，风采整洁的代表。周恩来总理在南开大学上学的时候，教学楼门前树立着一面镜子，这面镜子是给人正衣冠，保持干净形象用的。上面写着40个字：“面必净，发必理，衣必整，纽必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象：勿傲，勿暴。颜色：宜和，宜静，宜庄。”周恩来总理正是以这40字镜铭作为言谈举止规范，一举一动都给世人留下了深刻难忘的印象，就是“谦谦君子，玉树临风”的形象吧。注意自己的仪容仪表，保持一种美好的外在形象，不仅仅是自我形象的塑造，也是对他人最起码的尊重。你的“净”给人以美，别人心里愉悦了，自然就会觉得与你拉近了距离，从心眼里就觉得你是谦谦有礼的人，人际沟通的第一步就成功地迈出去了。
静，就是安静，这是敬在嘴上的外在表现之一。在如今充满竞争喧嚣的社会里，在公共场合能保持安静是一种良好的文明表现，是一种良好的修养。但是，能够沉下心来，保持安静当真不容易，能做到的人并不多。现在出去外面喝个早茶，熙熙攘攘好像菜市场，聊天都要扯开嗓门来;去电影院看个电影，总有人喜欢品头论足，头头是道，殊不知别人只想安安静静地看场电影。如此种种不能安静的行为，却在无意间侵犯了别人安静的权利。有一句话说得很在理，“在有旁人的时候，安静是一种礼貌。不管是什么声音，哪怕是音乐，当别人不需要它的时候，就是一种噪音。”当你真的想要获得一份安静的时候，可以引用当下年轻人很喜欢说的一句话，“我只想静静。”做个有礼貌的人，要懂得如何安静，何时该安静，把安静作为修养底线来守住，在公共场合静下来，给别人留一份静谧，留一份惬意。小说家约瑟夫?阿格农生前一直很受以色列政府的尊重与厚待。为了让他有良好的环境进行创作，政府在其住所附近树了一块牌子：“请安静，阿格农在写作!”路过这里的人都会自觉地保持安静。后来，约瑟夫也不负众望，获得了诺贝尔文学奖。人们尊重了约瑟夫的安静权，为以色列培养了一位出色的文学家。
雅，文雅，温文尔雅，就是说言谈和举止都应该有文雅之风，在温文尔雅中又带有柔和之意，在人才风范与气质性情方面文质彬彬，谦和大方，旷达超逸。这是自身修养的高层次体现，并不是那么容易做到，正如“谦谦君子”也不是人人都可。但“谦谦君子”是很受人欢迎的。唐代著名诗人张九龄，容貌清秀，衣帽整洁，不管是走路还是说话都显得文雅旷达，与众不同。所以，在朝廷的大小会议上，他总是能吸引别人的目光，连皇帝都对他的举止赞叹不已。衣帽整洁、举止文雅的人，任何人都愿意跟他在一起，因为在他的身边，你能感到心情舒畅，精神焕发。
传统礼仪文化的传承
在经济飞速发展的今天，社会主义建设取得了令全世界惊叹的成就。但在党的十九大报告中指出，“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。我国稳定解决了十几亿人的温饱问题，总体上实现小康，不久将全面建成小康社会，人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。”可见，进入新时代后，精神文明建设未能及时跟上的弊端就会暴露出来。如今，社会上的道德风气并不尽如人意，需要安静的公共场合总有人肆无忌惮地制造着喧闹;国人一窝蜂地跑到国外旅游，各种不文明行为被国外媒体放大，饱受诟病;人与人之间缺乏信任，只有冷漠的眼光，现在马路上老人摔倒了都没人敢去扶;子孙后辈不懂得感恩，对家里的老人不闻不问，过好了自己的生活却忘了孝道……
《管子》书中说到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”明末清初教育家颜元也说过：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。”可见，与道德本为一体的礼仪，对于国家建设来说也是至关重要的。如今我国经济建设高速发展，进入一个新的历史飞腾时期，加强民众的道德礼仪教育，继承和发扬中国礼仪优良传统，提高公民道德礼仪水平，激发当代民族的创造和进取精神，适其时矣。
中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面，它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是，传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此，在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会，注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。
传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌。
首先要心中有礼，心存肃敬。礼仪讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，心里要尊重人，对待任何人或者任何事就都不会怠慢;不会怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。
其次要学礼仪，学为人处事。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善;同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。
最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式常识，就不会那么容易闹笑话。
传统礼仪文化的传承，还需要全社会的共同努力，包括家庭、学校和政府。
家庭教育，就是传统意义上所说的家教，主要指的是道德修养的教育。说一个人有没有家教，就是说他的行为举止是否合乎礼仪。从《论语》中，我们可以发现，孔子认为礼仪的家庭教育是孩子以后在社会上立足的根基。俗话说，“冰冻三尺，非一日之寒”，如果从小不养成良好的习惯，长大以后想改过来就很难了。同样的道理，如果从小没有良好的道德教育，以后想做个有礼之人，也不容易。所以古人历来都重视家庭教育，家规家训都依据礼仪为基础来订立，这也解释了为什么我们经常能看到旧时书香门第的门上会挂着“诗礼传家”的牌匾。传统家教名篇《颜氏家训》通篇贯穿着礼仪教育，其家教内容十分系统。“晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。”对传统礼仪的家庭教育做了详尽的描述。其实，像《颜氏家训》、《弟子规》这类古典书籍，对现在的孩子来说也是有用的，通过诵读这些名篇，可以让他们明事理懂礼节。同时，父母作为孩子人生道路上的领路人，孩子都是跟着父母学习为人处世的，父母就是孩子的模板，所以父母要努力践行文明礼仪，让孩子在日常生活中耳濡目染，培养正确的价值观和行为方式，久而久之，孩子就会有意识地尊老爱幼、遵守规则、礼貌待人，健康地成长为有礼之人。
学校也应重视礼仪教育。从幼儿园到大学，学校教育贯穿着个人成长的整个过程，学校应该开设礼仪相关的课程或者举办相关的讲座和活动，从思想观念和具体行为方式上培养学生的礼仪意识和文明举止，帮助学生将礼仪规范真正内化为自身的行为模式。有才无德不能说是真人才，礼仪教育对于培养有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义，把国学经典教育与文明礼仪教育相结合，着力提高传统文化与礼仪修养的认识，养成文明礼仪习惯，慢慢转变成自身的自觉行为，进而促进身心健康发展，就可以“少成若天性，习惯成自然”，以后离开了学校也是懂礼貌有道德的好青年。
政府应在礼仪教育方面发挥重要作用。习近平总书记在十九大报告中指出：“社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。”“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”“要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。”可见，优秀传统礼仪文化要适应新时代的变迁和发展，适应社会新形势，要有创造性传承和转化。“富强、民主、文明、和谐”，政府要大范围地对优秀礼仪文化和社会主义礼仪文化加以融合，倡导以礼治国，构筑幸福和谐的文明国家;“自由、平等、公正、法治”，人民在法治社会中获得充分的自
