中国传统意义上的婚礼，拥有上千年的历史以及独具风格的传统文化象征，亚洲婚礼文化是在中国传统文化的基础发展起来的。时代变迁尽管让一些礼仪已经被淡忘，但是保留下来的精髓依然独居魅力。下面是小编为大家整理的文章，希望对大家有所帮助。
洞房的由来(一)
古人说，人生共有四大喜事：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。现在，四喜当中，只有在洞房花烛夜，金榜题名时才可以引起大家的共鸣。通常，人们将新人居住的房间称为“洞房”，这究竟是什么原因呢?
《词源》当中解释说，洞房主要指深邃的内室。由此可见，可以被称为洞房，一定是有神的屋子。这深邃的屋子最终演变为新郎的结婚用房。关于此还有一个传说呢!
帝尧时，在今山西临汾的西面，有一座姑射山，山上有一座深邃的山洞。据说，这是鹿仙的居所。据传，上古时期，刚刚称帝的尧为了了解民间疾苦，经常微服私访到民间访问。一直以来，他都是忧民之所忧，苦民之所苦。
有一次，尧正在和一个牧民聊天，远处走来一位身姿窈窕、相貌出众的姑娘。少女手中的火把将她的脸颊照的通红，尧顿觉此女非同凡俗。经过打听，才得知这位女子竟然是山中鹿仙。仔细询问，知道鹿仙经常帮助当地的居民。
回到寝宫之后，尧对鹿仙念念不忘。在于众位大臣商议之后，尧便带着人下山寻访鹿仙。一行人在山中走动时，被一条巨蟒挡住了去路。尧率众人与巨蟒展开了激 烈的搏斗。就在大家快要支持不下的时候，一头美丽玲珑的梅花鹿就出现在了巨蟒的身边。梅花鹿抬脚轻轻一踏，巨蟒顿时僵如木棍。
尧知道是鹿仙帮忙，于是软语挽留。化为人形的鹿仙也被尧的风采深深吸引，两人一见倾心。于是二人来到了鹿仙洞，就在当晚结成了夫妻。在他们携手走向婚床的时候，洞外紫光乍现，星光璀璨。这就是尧娶鹿仙的传说，“入洞房”便由此产生了。
婚礼仪式(二)
1.三书：依照中国传统立法，主要指礼聘过程中来往的文书，主要包括“聘书”——订亲之书，在订婚的时候相互交换：“礼书”——礼物清单，其中详细列出了聘礼的数量，过大礼的时候交换：“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当天接新娘过门的时候使用。
2.六礼：主要指从求亲到媒到迎娶，完婚时的一系列的手续。主要包括“纳采”——又叫说媒，也就是男方请媒人去女方家提亲，女方答应议婚之后，男方家准 备聘礼去女方家：“问名”——俗称合八字，拜托媒人前去询问女方的出生年月日以及姓名，准备合婚的仪式;“纳吉”——就是男方家卜得吉兆之后，备礼通知女 方家，婚事初步议定;“纳征”——也称为过大礼，男方选定吉日之后到女方家中举行订婚仪式;“请期”——选择吉日完婚，古时选择吉日大多为双月双日，不喜 欢选择三，六，十一月，“三”与“散”是谐音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含着不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带着迎书亲自到女方 家迎娶新娘。
3.安床：在婚礼举行的前几天，选择一个吉日良辰，在新床上将被褥，床单铺好，最后铺上龙凤被，被上洒满各种各样的干 果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻早生贵子。抬床的人、铺床的人和撒喜果的人都要是精挑细选出来的“好命人”，这些人的父母健在，兄弟姐妹齐全，家庭 和睦。儿女双全，自然是希望可以给新人带来好运了。
4.闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟们可以闹洞房，在老人们的眼里“新人不闹不发，越闹越发，”并且可以为新人驱邪避讯，婚后自然可以如意吉祥。
5.嫁妆：女方家中的陪嫁，是女方家地位、财富和权势的象征。嫁妆最迟要在婚礼的前一天送到夫家。嫁妆除了衣服饰品之外，主要是一些象征美好的东西。
6.上头：就是择定良辰吉日，男女双方在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。
7.撑红伞：在迎亲的当天，新娘在姐妹或者伴娘的搀扶下离开娘家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘需要在新娘的头上顶一把红伞，意为“开枝散叶”，并且向天空和伞顶不断撒米。
古代婚书(三)
古代，男女结婚也是有法律凭证的，只不过那时不叫结婚证，而被称为婚书。不同的是，现在的结婚证是结婚前领取的，而古代的婚书，早在订婚的时候就已经签署了。
历史上最早的婚书是敦煌文献中的唐代婚书。这份婚书分为正书与别书，正书是男方家庭请求婚姻的通婚书与女方家庭允诺的答婚书，内容多是一些套话虚话;别纸才是婚书的主体部分，分别记录了男女双方各自的真实记录。婚书一旦结缔，既得到了民间的认可，也具有了法律效率。
但是在现实生活中，毁约的事情还是经常发生。凌濛初《拍案惊奇》第十卷《韩秀才乘乱聘娇妻，吴太守怜才主姻簿》里面就讲到了一个毁约的故事。金朝奉把女 儿许配给秀才韩师愈之后，又嫌弃韩师愈太过寒酸于是毁约。韩师愈在
