中元节祭祖祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。一起来看看中元节的习俗有哪些?欢迎查阅!
中元节祭祀烧纸有哪些注意的方面1
1、买烧纸时，不要买成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱。一摞下在下面连根冰棍儿都买不了。太毛了。不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可，下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱，不给就磨你，那就得这种小钱儿答对他们。
2、要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成，揣在兜里才有面子。
3、叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。叠起来烧会很方便。
4、准备去烧纸前，最好预备好火机，防风的为好(七月十五阴气重，风大)和一根小棍。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通，方便燃烧，家里用废的拖布杆就是不错的选择，但注意，用完之后就不要再拿回来，直接扔掉好了。
5、要天黑透才去烧，去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。
6、要烧纸前在要烧的地面画个圈，注意的事情是，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。
7、烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，要恭敬点。
8、给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。
9、烧纸时要念念有词，如：某某，给您送钱花来了。今天孙男弟女都来看您来了云云，有一定的话术。
10、一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。
中元节烧包袱单数还是双数
中元节烧包一般都是单数，双数有成双成对的含义，不吉利!
中元节烧包的步骤
1、捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运。
2、喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱。
3、供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用。
4、上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间。
5、画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向。
6、插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发。
7、砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状以便燃烧焚化。
8、烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。
中元节烧包袱有什么讲究
1、不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。
2、尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。
3、袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。
4、卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。
中元节的习俗2
湖北省
麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。
云南省
腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。
湖南省
邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
广西省
桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程;有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀)。
七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后 到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括“小年”)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。
阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
广东省
曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。
福建省
永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。
江西省
吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
浙江省
嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。
四川省
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。
江苏省
吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。
陕西省
临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。
山东省
长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供某某使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
河南省
商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
山西省
永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河北省
泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
中元节风俗食物
1、吃濑粉
在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。濑粉，是东莞人寿宴的传统食品，寓意长长久久，多福多寿。
东莞最出名是烧鹅濑。烧鹅濑，最讲究的是一锅美味的高汤，那得用整只鸡、大块肉、大块骨，加许多特种药材和香料熬制。吃的时候，将濑粉在热水中烫一烫放入碗中，然后加上一大勺高汤，粉面再铺上一层皮脆肉嫩的烧鹅。
2、蒸面羊
旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。
3、吃花馍
七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。
送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。
4、吃鸭
农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。况且鸡爪呈耙状，易把鬼的衣服抓掉(大概怕积下恶怨，不肯回到原处)，所以选脚掌扁平的鸭子也在情理之中了。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。
中元节吃鸭是因为传说去世的祖先会在中元节这一天回家探亲，要过奈何桥，但没有船过不了。于是，活着的人要送些鸭子下去，好让鸭子游泳载他们回来，久而久之，也就形成了传统，一到鬼节就吃鸭子。
5、吃扁食
在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。现在也有人把扁食叫做饺子，其实扁食和饺子大不相同。扁食和饺子的区别，首先在皮，其次在馅。
以皮而论，饺子皮较厚，而扁食皮薄如蝉翼，晶莹剔透。饺子馅少，小到只有大拇指那么点，因此饺子的个头也比较小，一碗饺子虽说也有十多个，但在碗中却只占到三分之一，其余全是汤，并且饺子的馅较为单一，多为猪肉加些素菜和调料。而扁食就大不一样了，不仅肉类、菜类均可入馅，连鸡、鸭、鱼、蟹、馓子、嫩黄豆等等都可入馅，且特别讲究搭配，鸡脯配芹菜，猪肉配荠菜，鸡蛋配韭菜等等。
6、吃“饺饼”
在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。相传，饺饼筒是济公所留下来的：济公在国清寺为僧时，见每一餐都剩下许多菜，觉得很浪费，就把这些菜裹在糊拉汰皮里供下一餐再食用，这种做法受到了众僧的喜爱，便流传至民间。
制作饺饼筒，要先将馅炒好放在一边备用。常见的馅有猪肉、猪肝、鸡蛋丝、豆腐皮、冬笋、豆面、芹菜、豆芽、海带、鱼干等。再将事先准备好的面粉往“鏊”上糊，糊成一张薄薄圆形的皮(糊拉汰皮)。最后将食材按顺序裹在糊拉汰皮里，要做到不能裹得太“胖”，也不能裹得太“瘦”，否则就不好看了。饺饼筒包好了也要放在“鏊”上煎一煎，一直要煎到外表皮呈金黄色并油光发亮。
另外，在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的习俗。
中元节的习俗3
01
今天，偶然路过一处天桥底，见有一堆烧过的纸钱余烬。
晚上在微信群，见年近七旬的姨父拍来码放整齐待烧的纸钱，才想起，又是一年一度中元节，又到该给逝去的亲人烧纸钱了。
纸钱，又称冥钱、冥币。《辞海》释义：“祭祀时烧给死人当钱用的纸锭之类。”
亲人去世、清明扫墓、中元祭祖，都少不得要烧纸钱。
从唐代诗人白居易的“风吹旷野纸钱飞”，到宋朝诗人葛绍体的“纸钱灰起祭中元”，再到近代陈毅元帅的“捷报飞来当纸钱”，纸钱，一直是人世间极重要的精神载体。
承载何物?生和死，阳和阴，先人和后辈，人间和地府。
在我的家乡江南，亲人去世，就须立马烧纸钱，意为给“买路钱”，黄泉路上孤魂野鬼才不会纠缠，地府的鬼差判官也不再刻意刁难。
办丧那几天，也要多烧纸钱，一则给各路神仙，寻求超度;二则给逝者，到了阴间要继续生活，置办家具、安家落户、买田买地，哪一样都得花钱。
待到出葬吉日，寿棺上山入土，更要一路扬洒纸钱，这是“开路钱”。
而一年一度的中元节，烧纸钱则是最核心的祭祀方式。
传说，每年七月，地府的鬼门关大开，阴间亡魂皆可重回阳间、探望子孙，俗称“鬼节”，有“七月半，鬼乱窜”之说。
和我们惦记逝去的亲人一样，他们也同样惦记我们。而活着的人，更牵挂至亲在那边过得可好、用度是否足够，难得一年回一次家，自然要多送纸钱。
烧纸钱，从科学维度看，不过是纸燃成灰的化学反应。但在心理上，却无限宽慰活着的人：
那些逝去的亲人，依旧在另一个世界好好活着，而且还需要用钱呢!
02
“天地有中气，第一是中元” 。
老祖宗关于节令的智慧，深不可测。
譬如这个绵延千载的中元节，农历七月十五，正逢白露节气、暑退之时。白天有“秋老虎”发威，晚上却又清辉几许，夜凉如水。
在这寒来暑往、阴阳交替的季节，阴间到阳间，也便可以一年一度放关通行，宛如同在七月的“鹊桥”。
这样的铺排，绝非只是巧合，正如范仲淹所言：“从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意”。
地府太冷，故要盛夏回阳;思念太深，故要一年一会。我们相信，逝去的亲人，不但以另一种形式活着，而且每年中元，还会重返阳间，和我们团聚。
而这一夜，和中秋恰隔一月，同为天地间月色最明净的季节。中元夜，是阴阳的团圆;中秋夜，是人间的团圆。
记得小时，每逢中元，爷爷会带着我们，在日落月升、清风轻拂的黄昏，用竹筐装满冥包(纸钱)，背上一捆干柴和一把扫帚，在村后山坪给逝去的亲人烧纸钱。
先用扫帚扫出一方净地，以防引发山火。接着，将干柴铺搭平整，内留一定空间，以便空气流入。
冥包，错落有致散铺其上，这是为了保证烧透。
一切准备妥当。这时，爷爷神情肃穆，从衣兜里掏出火柴，“嗤”一声响，点燃了柴火和炮竹。劈啪啪啪之中，火光瞬间腾起，映红了每一个人的脸，也召唤来每一位沉睡的先人。
青烟阵阵，思念切切，祈福声声。
而这时，整个大屋场，此起彼伏同样的场景。爷爷一边望着扑腾的火色，一边念叼着招魂求佑的话。暮色苍茫，烟火腾空，一不小心钻进双眼，惹人落泪。
晚风徐来，火苗更加闪烁灵动，忽而蹿起老高，有一些火星，刹那便冲向天际。爷爷说，这是先人们在取钱呢!他似乎从火光中看到了先祖的面容。
就在这敬生重死的礼度中，阴间和阳间，逝去的人和活着的人，那一边的不舍和这一边的牵挂，借着暮色火光，浑然一体。
一夜风起。次日清晨，再到烧纸钱的地方一看，只剩一点烧烬痕迹。这，就是逝去的至亲取走钱款的“回执”。
因这一“烧”一“取”，让我们相信，逝去的亲人在那边便有了钱，会更加富足，过得更好!
03
一晃，爷爷已去世快二十载了。
当初爷爷去世，我悲恸欲绝，完全无法接受这一事实。但正是在一边擦眼泪、一边烧纸钱的仪式中，我心绪渐复。
原来爷爷并没有死，只是去了另一个世界。凝视着通红的火苗，我喃喃自语：爷爷，这些纸钱您都收好，到了那边，千万不要舍不得花啊!
这样烧着、想着、念叨着，爷爷的死，渐渐变得似可接受。心里想，爷爷仍和我们在一起，还可继续接受我们的孝心呢。
的确，某种意义上，纸钱虽是烧给逝去的人，更多的却是慰藉活着的人。
那些曾抚育我们长大、教会我们生活的长辈，那些曾和我们朝夕相伴、血脉相连的亲人，因为衰老、疾病或者意外，去往了另一个世界。
活着的我们，怀揣着漫无边际的思念和悲伤，无处安放。
在经日累月的积蓄中，相思成灾。而中元节烧纸钱，给了我们一个宣泄口，那烧过的灰烬，缓解了我们对逝去至亲的相思之苦，承续着我们未竟的孝道，让思亲之痛也觅得了安稳的归属。
这不是简单的迷信，而是生命的基本信仰。在那烧纸钱的扑腾火苗中，在那飘散的袅袅青烟里，天地俱寂。世间一切，终归化作尘埃，却又得到永生。
这样的节令和仪式，教会我们，世间所有的离别，终会以另一种方式重逢。
死亡，那不过是一趟远行，一年还要回一次。冥冥之中，所有的爱，都会指向团聚的方向。
而燃烧的纸钱，正是那久别重逢的信物。活着的人和死去的人，因为中元节，便能阴阳相会、心心相印。
04
如今，常年客居异乡的我，烧纸钱也只是偶尔为之——响应文明祭祀的倡议，毕竟在乡下容易引发山火，在城里又污染空气。
但不知为何，随着岁月的流逝，爷爷当年祭奠先人的场景，越来越清晰地烙印在我心头。
每逢中元时节，脑海中常浮现那黄昏时的暮色火光，我仿佛听到了血脉里的召唤，骨子里的倾诉和灵魂的涌动。
那些逝去的至亲，留给我们的温暖犹存，音容笑貌梦中依旧。
我常祈愿，那些生冷的纸钱，能借燃烧的热力，温暖远方的至亲。他们，活在我们的记忆中，也活在每年纸钱飞去的那个世界。
在那烧纸钱的青烟里，藏着血脉中的无尽眷念，藏着千丝万缕的牵挂，更藏着中元的节魂——敬祖重孝、慎终追远、知恩惜福。
每年此时，每个人的心中都会忍不住问：那些列祖列宗啊，那些逝去的至亲啊，你们在那边过得还好吗?
而百年之后，万水千山。我们又是谁，谁又会烧着纸钱，牵挂我们的衣食是否丰足?
中元节，为什么要给逝去的亲人烧纸钱?
因为这是对生命的终极关怀——既告慰先人，又安放自己，更感召后人。
我们因此坚信，逝去的亲人并未消失。而我们，终究也将和他们永远在一起。生而为人，既要敬生重死，又要淡看生死，更要懂得珍惜和相守。
因为，在人间，一刻也等不起。活着的人要好好活着，尽孝的人要晓得趁早，每一次团聚要万千珍惜!
附：
《七律?庚子中元》(中华新韵)
景桥
露白时令又中元，暑退秋高缅祖先。
凉热互生皆有意，阴阳交替总相牵。
堆堆灰烬将沉地，袅袅青烟欲问天。
庚子人间虽也苦，纸钱今日寄黄泉。
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